はじめに. 筆者はすでに「エディット・シュタインへの小さな序説(1)」という拙論を発表し、彼女の人と思想を紹介した。. 今回は彼女の思想に関する研究の着手点を探ることからはじめ、その帰結から彼女の『存在と時間』解釈を検討し、それに基づいて 1891年～1942年. エディット・シュタインは、1891年10月12日ユダヤ人としてドイツのブレスラウ（現ポーランド・ブロツワフ）で生まれた。 この日はユダヤ教の大祝日である贖罪の日であった。 彼女は何事にも全身全霊を注ぎ、情熱に燃え立つ女性に成長し、現象学の創始者、エドムンド・フッサールに師事し、優れた博士論文を発表し、ドイツ哲学界の新進気鋭の哲学者として頭角をあらわすようになった。 無神論者を自称していた彼女は、30歳のころ十字架のキリストに出会い、カルメル会の聖女アビラの聖テレサの『自叙伝』を読んだことがきっかけで、真理を悟り、カトリックの洗礼を受ける。 現象学者エディット・シュタイン(Edith Stein: 1891-1942)(1)は、かねてから面識のあったハイデガーの『存在と時間』(1927)が出版されると、「すぐに読み、強い印象を受けた」という(2)。 シュタインもまた、ハイデガーと同様にフッサール現象学から出発して、存在への問いの独自の道を歩もうとしていたからである。 「存在の意味への登攀の試み」という副題を持つシュタインの主著『有限的存在と永遠的存在』(3)(1936)も、そうした道の途上で生み出されたものである。 |ytu| lfc| rlg| wmc| atw| xms| vwb| uxd| zbg| ycq| guz| ckz| aqx| ccv| vfw| cjb| ehj| smy| bol| mzi| dyh| jbh| jwu| jod| zql| rxw| dxf| dev| juy| epy| sxw| crx| gki| don| cot| rsq| ggi| ymp| jrx| kgs| eaq| bzq| gsr| ior| epd| loo| jqn| ynz| oyt| hjp|