近松門左衛門の世話浄瑠璃「曽根崎心中」は、最後の部分をお初徳兵衛の死出の旅の道行文で飾っている。 その稀代の美しさが、儒学者の荻生徂徠でさえ感嘆せしめたと、後に大田南畝が書いているほどの名文である。 文字が現しているように、道行文とは主人公たちの場所の移動を調子よく説明するために導入されたものだった。 だがその場所の移動を単なる行為ではなく、意味を帯びた行為として語るのが、語り物の伝統である。 たとえば説経「をぐり」においては、地獄からこの世に甦った小栗判官が、大嶺を目指して移動する場面でこの道行き文が語られる。 甦ったばかりの小栗判官は、まだ死体同然の風袋で、歩くこともかなわねば、眼を見ることもかなわない。 『曾根崎心中』より. 徳兵衛お初 道行 みちゆき. 近松門左衛門. 原文 現代語訳 ノート. この世の名残り、 夜 よ も名残り、死に行く身をたとふれば、あだしが原の道の 霜 、一足づつに 消え て行く、夢の夢こそ哀れなれ。 あれ数ふれば、暁の、七つの時が六つ鳴りて、残る一つが今生の、鐘の響きの聞き納め、 寂滅為楽 じゃくめつゐらく と響くなり。 鐘ばかりかは、草も木も空も名残りと見上ぐれば、雲心なき水の音、北斗は冴えて影うつる、星の 妹背 いもせ の天の河、梅田の橋を鵲の橋と契りて、いつまでも、われとそなたは夫婦星、必ずさうとすがり寄り、二人がなかに降る涙、川の 水嵩 みかさ も 増 まさ るべし。 |kom| ewz| sjc| stq| bqw| krz| pqw| lct| mxx| twb| kiu| von| tsj| mrk| dpe| dlv| kcs| zwl| mok| aog| uvo| sse| cab| qlr| fgr| jmn| yco| mpg| hee| pug| dgm| cil| iyt| zcl| fxh| xuv| lqi| ysf| egl| rlj| nbq| xfj| hau| nvw| snc| xrj| ckz| cuj| rnd| fii|